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净土，左五指是娑婆五浊之秽邦，今二手相合是净秽熔融之国土也。我今此身住于圆融国土之中，净念相继，至心称诵：
南无 阿利耶 弥多婆耶 怛他誐多耶 十声
上明依报圆融，此下正报圆融也。正报圆融，中分身口意三种，此十念佛号为口业圆融也(当念之时，想消除十使烦恼，即如念第一声时，想消除无始以来贪烦恼，乃至第十声时想消灭无始以来戒取烦恼。又可观念念顿除，即如第一念最初顿除十使粗烦恼时即证得...
持松法师
佛学论文|因明|五明
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结戒十义 ---明尧 翻阅一下律藏，我们会发现，五部律的每一部律的开头都要开列十义，这十义就是佛陀制戒的十个原则，又叫“结戒十义”。不同部派所结集之律藏及有关戒条会存在一些差异，但总的精神却不外和合僧团、断疑生信、防止讥嫌、弘法利生、令正法久住这样一个根本。关于十义的具体条目，各律在文字上略有出入，现综合如下：
1.摄取于僧——增强僧团的凝聚力和摄受力，以便吸收出家人，壮大僧团...
明尧
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慈航十训 一、亲近明师 二、依附良伴
二、精研三藏四、严持禁戒
五、常念圣号六、勤行礼拜
七、念众生苦八、发菩提心
九、济物利生 十、志愿成佛
慈航
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指天台宗为进修初住所实际熏修的十种观行法门。又名十法成乘观、十乘观心，略称十乘、十观。此十法能令观行成就，运载行者至果地，故名十乘观法。出自《摩诃止观》卷五之二。内容略如下列： （1）观不思议境：...。妙境是诸法之本，妙观是诸行之源。上根之人修此一法，自可具十境十观，登初住真因之位。然中、下根人不能进修此行，故令其修第二以下的观行。 （2）发真正菩提心：又名起慈悲心。观不思议境若不成就，则发四弘...
不详
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乘十念往生法 [缘起]有大乘学人问，佛教净土宗一心念佛者，最后到底能否往生西方极乐世界呢？现答复如下。 自古以来，很多修行人都认为净土宗是修炼的捷径，认为只要念佛号就一定能够往生西方极乐世界。果真如此吗？ 阿弥陀佛曾经发过四十八大愿，其中第二十九愿说，众生至心信乐欲生我国土，乃至十声念我名号（即十念）必遂来生——这是往生西方极乐世界的最低标准。可是这十念是什么呢？又如何十声念佛名号呢？...
不详
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设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。 愿文大意是：设使我成佛，十方世界一切众生，听闻到安乐净土弥陀名号功德，便生起至诚至信之心，欢喜踊跃，愿生我国，所念佛号乃至只有十声(含临终与平日)，即得往生。若信愿持名十声者不得往生的话，我终不成佛。唯有犯五逆重罪，而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。 此愿是阿弥陀佛摄众生愿的核心，被尊为本愿之王。...
魏 磊
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佛教的十法界观法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了...法界，也就包括了这两种世界。 十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有限量因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓“世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。”正显出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十无益格言
林则徐
存心不善 风水无益
父母不孝 奉神无益
兄弟不和 交友无益
行止不端 读书无益
作事乖张 聪明无益
心高气傲 博学无益
为富不仁 积聚无益
巧取人财 布施无益
不惜元气 服药无益
淫逸骄奢 仕途无益
佚名
|论坛精华|
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十善业道 净课仪规
我上次讲的受三皈，持五戒，老实念佛。是偏重于自修方面，佛法叫做‘自利’。今天讲十善业道，是从自利方面，扩充到利人方面。佛法叫做‘利他’。
十善
●问：十善业道怎么讲法？答：每人作的行业，有善的，有恶的。十善业者，就是十种善的行业。道者是其中的道理。也可作道路讲。
●问：那十种行业是善的呢？答：十善者，一不杀生。二不偷盗。三不邪行。四不妄语...
不详
|五明研究|
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解迷显智成悲十明论 释华严十明论叙 宋宝觉圆明禅师惠洪觉范撰 显谟阁待制朱公世英。为余言。顷过金陵。谒王文公于钟山。公以彦里闬晚生有志学道。谓曰。若读史见勾践伍员事乎。...实效。三十年间决期现证。皆获宿智通。入法华三昧。乳中之酪此其验矣。呜呼安得如南岳天台两人者。与之增进此道哉 政和五年六月十日书 解迷显智成悲十明论 唐太原李通玄撰 释十二缘生 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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